中国近代图像新闻传播的兴起与发展
发布时间：2020-10-14 18:00:47 点击次数：175
中国的图像传播形式兴起较早，持续几个朝代，但在清朝中后期开始逐渐走向衰落。中国近代图像新闻的兴起和发展经历了一个艰难曲折的过程。第一次鸦片战争后，图像新闻传播的形式重新得到重视，图像新闻开始被用来记录社会现实、反映市民生活和针砭时弊。特别是在清末民初年间，图像新闻发挥了记录近代中国社会动荡激变的多维历史断面的作用，并形成了一种特有的“民国图像”文化现象。
关键词：中国近代社会;图像新闻;清末民初;民国图像
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【内容提要】中国的图像传播形式兴起较早，持续几个朝代，但在清朝中后期开始逐渐走向衰落。中国近代图像新闻的兴起和发展经历了一个艰难曲折的过程。第一次鸦片战争后，图像新闻传播的形式重新得到重视，图像新闻开始被用来记录社会现实、反映市民生活和针砭时弊。特别是在清末民初年间，图像新闻发挥了记录近代中国社会动荡激变的多维历史断面的作用，并形成了一种特有的“民国图像”文化现象。
【作者简介】韩丛耀，1957年生，南京大学国家级传媒实验教学示范中心主任，新闻传播学院教授。
【关 键 词】中国近代社会 图像新闻 清末民初 民国图像
图像新闻是指刊登在报纸、杂志或其他传播媒体上的图画新闻（新闻漫画等）和影像新闻（新闻照片等）。所谓的图画新闻是指在报纸、刊物等特定新闻报道载体上，用线画描绘景物与时事，专门报道或评论国内外新近发生的时事、社会问题等的视觉事物(the visual)。而影像新闻在这里是特指摄影新闻（刊登的新闻照片），实际上，它是指使用照相机、摄影机、摄像机等机械复制或电子复制装置和光学成像技术，在新闻事件发生的现场拍摄静态的或动态的新闻影像。图像新闻已经是当今社会的一项重要内容，成为信息社会不可或缺的媒介形式，甚至成为人们日常生活的一种方式。
古代中国“图文并茂”的学术传统和图像传播观念的确立
在一些人眼里，图像新闻是舶来品。的确，从摄影术的发明到新闻照片的普及，从摄影机的运用到电视在现代传媒中的霸主地位，当代图像传播的每一项技术和传播理念的推介无不带有西方文化和技术的烙印。但如果我们深入地考察一下就会发现，其实中国图像传播技术的应用是远远领先于世界上其他国家的。
鲁迅先生就认为图像传播始于中国，他说：“镂像于木，印之素纸，以行远而及众，盖实始于中国。”①徐康先生在《前尘梦影录》中也论述过古代中国出现的图文并举的现象：“吾谓古人以图书并称，凡有书必有图。《汉书·艺文志·论语家》，有《孔子徒人图法》二卷，盖孔子弟子画像。武梁祠石刻七十二弟子像，大抵皆其遗法。而《兵书略》所载各家兵法，均附有图。……晋陶潜诗云：‘流观山海图’，是古书无不绘图者。”②大量的文献资料显示，中国是较早兴起图像传播的国度，且中国古代重视图像传播的传统较之文字传播有过之而无不及。宋人郑樵在《通志·略》中有过精彩的论述：“见书不见图，闻其声不见其形；见图不见书，见其人不闻其语。图，至约也；书，至博也。即图而求易，即书而求难。古之学者为学有要，置图于左，置书于右；索象于图，索理于书。故人亦易为学，学亦易为功，举而措之，如执左契。后之学者，离图即书，尚辞务说，故人亦难为学，学亦难为功。虽平日胸中有千章万卷，及真之行事间，则茫茫然不知所向。”③郑氏还认为他所处的那个时代，学术不及前人与弃图有关，因为所谓学术大约有二：“一者义理之学，二者辞章之学。义理之学尚攻击，辞章之学务雕搜。耽义理者，则以辞章之士为不达渊源；玩辞章者，则以义理之士为无文彩。要之辞章虽富，如朝霞晚照，徒焜耀人耳目。义理虽深，如空谷寻声，靡所底止。二者殊途而同归，是皆从事于语言之末，而非为实学也。所以学术不及三代，又不及汉者，抑有由之。以图谱之学不传，则实学尽化为虚文矣。”④
自两汉以来，图像不但传播广泛，而且可以独自承担书写历史的任务，构建具有时代风格的宏大“叙事”。元明以降，小说戏曲的绣像更是具备“叙事”的功能。到了清朝，图像参与“叙事”的功能开始弱化，图像沦为文字的附庸，不但不能独立承担书写历史的任务，连讲故事的权力也被剥夺了。对此，鲁迅先生在《连环图画琐谈》一文对当时图像的现状也有过论及：“古人‘左图右史’，现在只剩下一句话。”曾经辉煌的图像文明就这样暗淡下来，确实令人扼腕叹息。
近代中国图像传播实务的复苏和图像新闻的兴起
到了清朝末年，中国“左图右史”的优良学术传统丢失殆尽，而恢复图像的“叙事”、“存世”功能倒要西方人来为我们完成。英国商人、上海《点石斋画报》的创办者美查(Ernest Major)当时判断道：“此前中国人使用图像，只是补充说明，而非独立叙事。”因此他要创办图像叙事性质的刊物，并详述以图像为主的叙事策略：“因‘仅以文字传之而不能曲达其委折纤悉之致’而采用图像，与有意让图像成为记录时事、传播新知的主角，二者仍有很大的差异。而画报的诞生，正是为了尝试第二种可能性。即以‘图配文’而非‘文配图’的形式，表现变动不居的历史瞬间”。⑤美查此时的判断基本上是正确的，他审时度势，创办的以报道新闻、传播新知为主的“时事画报”——《点石斋画报》赢得了读者的青睐，其兴盛达15年之久(1884～1898)，发行473期，刊登4000多幅图像，且大多数为“时事”图像。
在当代中国社会，图像新闻报道“时事”、传播“新知”的形式已成为现代传播媒体广为采用的一种有效手段——平面媒体有“新闻摄影报道”，电视媒体有“电视新闻报道”，网络媒体有“图片报道”、“视频报道”。可以说，图像新闻的形式已占据了当代媒体的大半壁江山，因此有人惊呼“图像时代”、“读图时代”已经来临。⑥实际上，在中国近代新闻传播发展的初期，图像新闻却经历了一段极为艰难和屈辱的时期。
图像新闻在最初并没有资格像文字新闻那样登上版面，在早期的各种新闻报纸刊物上根本就没有它的踪影。后来的研究者将这种落后于西方近代的情况归纳为甲乙丙丁几点。实际上，综合起来看不外乎两条：一是近代中国文人士大夫以文取义，以文报国，以文为荣尚，文章成为全体“国民”的头等大事，而图式和图像，则被看做是匠人的劳作之事而已，是贩夫走卒、农人文盲之事；二是在物质技术文明上曾一直领先于世界的中华帝国在近代封建皇权的统治下，闭关锁国、夜郎自大，其技术能力早已大大落后于西方列强（更别说创造能力），发明了印刷术的中国人反而要在几百年后从西方引进从中国传出去的石版印刷术。这样一来，图像新闻的传播形式就从思想和技术两方面受到制约，落后于西方也就没有什么好奇怪的了。
直到鸦片战争之后，在这个有着“左图右吏”学术传统的国度里，才有人文画采用西方近代的透视法，描摹“时事”，给人们一个“上至宇宙之大，下至苍蝇之微”“都有些切实”（鲁迅语）的世界。图像新闻的形式也才在这个具有图像学问功底的东方大国得以发展。
当然，中国近代社会的急剧动荡，也为“图像新闻”提供了“用武之地”。一时间各种以“时事画”为名出版的“图画日报”以及“画报”、“画册”达118种⑦。由中国画师采用西方透视画手法而作的“时事画”，画面构成紧凑，线条遒劲简洁，场景、人物都很生动，令国人眼界大开。这种“时事画”的形式很快风靡全国，有力地推动了中国近代报刊出版业的发展。但是这些“图画”报刊中的“时事画”都还不是现代意义上的图像新闻。新闻史学家戈公振先生对此有过确切的描述：“我国报纸之有图画，其初纯为历象、生物、汽机、风景之类，镂以铜版，其费至巨。石印既行，始有绘画时事者，如《点石斋画报》、《飞影阁画报》、《书画谱报》等是。”⑧随着西方石印技术的引入，“开始有关于时事新闻的画报出世”，“图像新闻”就像拓片一样，拓印着中国近代社会的历史事实，痕迹性地保存了近代中国社会形态的碎片，勾勒出了近代中国人的文化脸谱。
图像文化在这个具有悠久文化传统的文明古国里又得到了复苏。
